बरोब्बर २४ फेब्रुवारी २०२२ ला रशियाने युक्रेनवर आक्रमण केले. दोन वर्षांनंतर म्हणजेच दुसऱ्या महायुद्धानंतर झालेल्या युरोपातील या सर्वांत मोठ्या युद्धाचा अंत अद्याप दिसत नाही. या लढाईमुळे लाखो लोक विस्थापित आणि बेघर झाले आहेत. भारतासह सुदान, येमेन, अफगाणिस्तान, चीन, नेपाळ, श्रीलंका, बांगलादेश यांसारख्या अनेक देशांत भुकेचा प्रश्न गंभीर बनला आहे. गेल्या काही दशकांत गरीब अजून गरीब बनत चालला आहे आणि श्रीमंत आणखी श्रीमंत बनत चालला आहे. आर्थिक असमानतेने संपूर्ण जग ग्रासले आहे. आज भारतात बेरोजगारी, सुशिक्षित बेरोजगारी, महागाई, जीवनावश्यक गरजांचा तुटवडा, चलन फुगवटा आणि धार्मिक तेढ यांसारख्या अनेक समस्या भेडसावत आहेत. मूठभर भांडवलदारांच्या हातात देशाची संपूर्ण सत्ता जाते की काय? अशी स्थिती निर्माण झाली आहे. लोकशाही धोक्यात येण्याची चिन्हे निर्माण झालेली आहेत. या पार्श्वभूमीवर मार्क्सवादाची मानवतेसाठी गरज भासते. 
      चालू २१ व्या शतकात संपूर्ण जग सतत युद्ध, आर्थिक संकट, मंदी, बेरोजगारी आणि आणि उपासमारीला तोंड देत आहे. विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात, मिल्टन फ्रीडमन यांच्या नेतृत्वाखालील नव-उदारमतवादी धोरणांतर्गत जेव्हा संपूर्ण जग भांडवलाचे वर्चस्व गाजवत होते, तेव्हा मार्क्सवादाची वैज्ञानिक समाजवाद ही संकल्पना भूतकाळातील गोष्ट म्हणून घोषित केली जात होती. काही दशकांपूर्वी एकमेकांविरुद्ध रक्तरंजित युद्ध लढणाऱ्या जगभरातील सर्व साम्राज्यवादी शक्ती जागतिक व्यापार संघटनेच्या माध्यमातून एकत्र येताना दिसत आहेत. विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात स्टॅलिनच्या मृत्यूनंतर, सोव्हिएत युनियनने भांडवलशाहीला स्वतःच्या विळख्यात आवळणे सुरू ठेवले आणि अलेक्सिनच्या नेतृत्वाखाली ते अमेरिका आणि पाश्चात्य साम्राज्यवादी देशांचे अनुयायी बनले. समाजवादी व्यवस्थेच्या काळात बांधलेले मोठमोठे कारखाने पाडण्यात आले. मग भांडवलदारांना कवडीमोलात विकण्याची प्रक्रिया सुरू झाली. जगातील दुसरी सर्वांत मोठी अर्थव्यवस्था अनेक वर्षे मागे गेली व अराजकता आणि बेरोजगारीच्या काळात जाऊ लागली. माओच्या काळात चीननेही कष्टकरी जनतेच्या गरजा केंद्रस्थानी ठेवून उत्पादन वाढविण्याचे धोरण सोडून भांडवल व बाजाराच्या बाजूने धोरणे आखण्यास सुरुवात केली. लवकरच चीन हे जगभरातील वित्त भांडवल मालकांचे आणि उद्योगपतींचे आवडते ठिकाण बनले. जगभरातील संपर्क माध्यमांच्या झपाट्याने प्रसारामुळे भांडवलशाहीच्या बाजूने होणारा प्रचार शिगेला पोहोचला. 
           ‘डब्ल्यूटीओ’च्या माध्यमातून भारत, चीन आणि इतर मागासलेल्या देशांच्या स्वस्त श्रम आणि खनिज संपत्तीचे शोषण करण्यासाठी विकसित देशांच्या राजधानीने स्थलांतर सुरू केले. त्यामुळे या देशांमध्ये भांडवलशाहीचा झपाट्याने विकास झाला. लवकरच या देशांमध्ये भांडवलदार आणि मध्यमवर्गाचा विस्तार होऊ लागला. भांडवलशाहीच्या सुरुवातीच्या दशकात मध्यमवर्गाच्या वाट्याला देशाची संपत्ती येत असतानाच या देशांतील भांडवलशाहीला मध्यमवर्गीय समृद्ध करत होते. त्यांच्यात नवनवीन स्वप्ने जागवून, त्यांच्या बाजारपेठेचे ग्राहक म्हणून त्यांचा विस्तार केला जात होता. विकसित साम्राज्यवादी देशांनी त्यांच्या देशातून उत्पादन बाहेर पाठवण्यास सुरुवात केली आणि हे देश प्रामुख्याने आर्थिक व्यवहार आणि गैरव्यवहाराचे केंद्र बनले. या केंद्रांमध्ये अमेरिका,  इंग्लंड आणि जपान महत्त्वाची भूमिका बजावत होते, पण लवकरच एकविसाव्या शतकात भांडवलशाहीचे संकट आले. आर्थिक हेराफेरीतून अर्थव्यवस्थेत गुंतलेले मोठे मोठे तयार झालेले फुगे अचानक फुटले. अमेरिकन साम्राज्यवादी अर्थव्यवस्थेची चूल हलली, तर संपूर्ण जगातील भांडवलशाही बुद्धिवाद्यांमध्ये या संकटाची कारणे शोधण्याची आणि समजून घेण्याची शर्यत लागली. या संकटाची न समजणारी कोडी सोडवण्याच्या शोधाने त्यांना मार्क्सवादाचा पुन्हा अभ्यास करण्यास भाग पाडले.
            मार्क्सवाद त्याच्या वैज्ञानिक स्वरूपात भांडवलशाहीच्या संकटाचे विश्लेषण करतो. भांडवलशाहीचे समर्थन करणाऱ्या विचारवंतांना ही संकटे समजून घेण्यासाठी मार्क्सवाद उपयुक्त वाटतो, पण ते मार्क्सवादाने दिलेल्या संकटांच्या उपायांपासून दूर पळत राहिले. युरोप आणि अमेरिकेतील मध्यमवर्गही मार्क्सवादाच्या अभ्यासाकडे आकर्षित झाला. अचानक कॅपिटल आणि इतर मार्क्सवादी साहित्याच्या विक्रीत मोठी वाढ झाली. त्यामुळे आज साऱ्या जगासमोर असा प्रश्न निर्माण झाला आहे की, प्रमुख आव्हाने कोणती आहेत? आज मानवतेच्या रक्षणासाठी मार्क्सवादाचे पैलू अत्यंत महत्त्वाचा सिद्धांत बनला आहे. इतकी संसाधने आणि समृद्धी असूनही आज जगात भूक आणि बेरोजगारी आहे. पर्यावरण आज मानवतेच्या रक्षणासाठी आवश्यक तत्त्व काय बनले आहे! 
            इतकी समृद्धी असूनही भांडवलदार त्याचा विस्तार सुरू ठेवण्यासाठी पर्यावरणाचा पूर्णपणे नाश करत आहेत. आता भांडवलशाही संपली नाही तर ती या सुंदर पृथ्वीला आपल्या अस्तित्वासाठी नष्ट करील, अशी शक्यता नाकारता येत नाही. मार्क्सवादाने इतिहास आणि भांडवलशाही उत्पादन संबंधांचा अभ्यास करून यासर्व समस्यांची कारणे शोधली, विश्लेषण केले. त्यातून उत्तम समाज निर्माण करण्याची संकल्पना समाजासमोर मांडली. मार्क्सवादाच्या अनुयायांनी या संकल्पनेला व्यावहारिक स्वरूप देण्याचा अर्थपूर्ण प्रयत्न केला आणि त्यात ते बऱ्याच अंशी यशस्वीही झाले. परंतु भांडवलशाहीच्या आक्रमणामुळे आणि वेढा पडल्यामुळे या प्रयत्नांना सुरुवातीच्या यशानंतर पराभवाला सामोरे जावे लागले, पण पराभवाने इतिहासाची दिशा बदलत नाही. इतिहासाच्या अभ्यासात खुद्द मार्क्सने किती क्रांतींचा पराभव झाला हे पाहिले होते. हेसर्व अनुभव आत्मसात करून नंतरच्या मार्क्सवादी विचारवंतांनी एक चांगला समाज निर्माण करण्याचा संघर्ष चालू ठेवला. भांडवलशाहीत एकीकडे भांडवलाचे संचयन आणि दुसरीकडे उत्पादनाचे सामाजिकरण चालू ठेवते. भांडवलावर काही व्यक्तींचे किंवा समूहांचे नियंत्रण वाढते. उत्पादन प्रक्रियेत व्यक्तीची भूमिका गौण ठरते. यातून एक विरोधाभास निर्माण होतो. ज्यामध्ये सर्व उत्पादन साधनांचे सामाजिकरण झाल्याशिवाय समाजाचा त्यांच्यावर अधिकार असतो आणि त्यांचा समाजाच्या गरजांसाठी वापर होत नाही, उत्पादन क्षेत्रात अराजकता वाढते. भांडवलशाहीने आपले बाजाराचे जाळे जगाच्या कानाकोपऱ्यात पसरवले आहे. परिणामी, आता त्याचा नफा किंवा नफ्याचा दर वाढण्याऐवजी घटत आहे.
         भांडवलदार कोणतेही उत्पादन तोपर्यंतच करतो, जोपर्यंत तो नफा कमावतो. जेव्हा नफा मिळत नाही, तेव्हा तो उत्पादन बंद करतो. पण उत्पादन बंद झाल्यामुळे एकीकडे लोक बेरोजगार होतात, तर दुसरीकडे लोक वापरत असलेल्या वस्तू बाजारातून गायब होऊ लागतात. पुष्कळ वेळा भांडवलदार नफा वाढवण्यासाठी किंमत वाढवतो. यामुळे भांडवलशाहीचे संकट अधिक गडद होते आणि जनता रस्त्यावर उतरते. भांडवलदारांचा नफा वाढवण्यासाठी त्यांची सरकारे सातत्याने त्यांच्या बाजूने धोरणे बनवत आहेत. एकीकडे ते बँका आणि इतर संस्थांमार्फत भांडवल उभे करतात आणि ते या फायनान्सर्स आणि उद्योगपतींना देतात. दुसरीकडे सर्वसामान्यांच्या शिक्षण, आरोग्य, पेन्शन आणि घरांच्या गरजा पूर्ण करण्यास ते असमर्थ असतात.
            मानवी समाजाची तांत्रिक क्षमता इतकी विकसित झाली आहे की, संपूर्ण लोकसंख्येला चांगले शिक्षण, आरोग्य, घर आणि मुलांसाठी आणि वृद्धांसाठी चांगले जीवन प्रदान केले जाऊ शकते. मात्र, नफा वाढवण्यासाठी आणि कमी लोकांकडून जास्त काम करून घेण्याच्या प्रयत्नांत सर्वत्र मोठी कपात केली जात आहे. कृत्रिम बुद्धिमत्तेच्या सहाय्याने काम करून नोकरकपात करत बेकारी वाढत आहे. अशा परिस्थितीत या नफ्यावर आधारित भांडवलशाही व्यवस्थेत पर्यायच जगाला तारू शकतो आणि हा पर्याय मार्क्सवादाने मांडलेला आहे. ज्याच्या आधारे एक चांगले जग निर्माण झालेले आहे. त्यामुळे या जगाला पुढे जायचे असेल, तर भांडवलशाहीची ताकद मोडून काढावी लागेल. त्याऐवजी मार्क्सवाद मानवी चिंतांना तोंड देणारी शक्ती निर्माण करण्याचा मार्ग दाखवतो.
         मार्क्सवाद जीवनाच्या प्रत्येक क्षेत्रात हस्तक्षेप करतो आणि एक गतिशील पर्याय देतो. हा पर्याय केवळ मानवी गरजा केंद्रस्थानी ठेवत नाही, तर निसर्गाचा तर्कशुद्ध वापर करण्याची व्यवस्थाही करतो. मार्क्सवाद हा जीवनाच्या भौतिक गरजांपुरता मर्यादित नाही. कारण त्याचे विरोधक त्याला बदनाम करण्यासाठी मार्क्सवादाचा अपप्रचार करत राहतात. भौतिक साधन हे फक्त एक माध्यम आहे. माणूस आणि निसर्ग आणि समाज यांच्यात एक सुंदर नाते प्रस्थापित करणे हे खरे ध्येय आहे, जे आपल्या संस्कृतीतून व्यक्त होते. मार्क्सवाद अशा सर्वांवर टीका करतो जे भौतिक संसाधनांचे महत्त्व नाकारतात आणि केवळ सांस्कृतिक उन्नतीबद्दल बोलतात. सांस्कृतिक विकासदेखील इतिहासात नेहमीच भौतिक संसाधनांवर अवलंबून असतो. मार्क्सवाद सांगतो की, उच्च पातळीच्या संस्कृतीचा विकास केवळ भौतिक संसाधनांच्या तर्कशुद्ध वापरानेच शक्य आहे. मार्क्स हे महिलांच्या अधिकारांना महत्त्वपूर्ण मानतात. कोणतीही सामाजिक क्रांती महिलांच्या प्रगतीशिवाय शक्य नाही.